الرثاء في ديوان ديك الجن الحمصي مقاربة سيميائية

Abstract

الملخص(بالعربية):

يتفق جميع المؤرخين والنقاد على أن العصر العباسي يعدّ من أشهر العصور وأثمنها لما فيه من تطورات وتجديدات مست جميع المستويات الثقافية والفكرية والحضارية والاجتماعية وحتى السياسية والعلمية فهو الملقب بالعصر الذهبي دون منازع لامتزاج الأجناس والثقافات وكثرة الفتوحات الإسلامية والترجمات وكذا الاحتكاك الواقع بين الأمم . هذا أدى بدوره إلى كثير من التغيرات التي مست كل الميادين ومختلف مظاهر الحضارة والتمدن وأثر ذلك في الفكر فتأثر الشعر بدوره بهذا المد الثقافي الذي أدى إلى التجديد في المواضيع والمعاني وخاصة الرثاء. فقد تغير الرثاء من العصر الجاهلي إلى العصر العباسي تغيرا كبيرا جدا، فأصبح الشاعر يعبر بصورة جديدة ليرسم حزنه وبكاءه على الأهل والأصحاب بأروع الصور التي أعطت للشعراء حياة جديدة كل مرة لرثائهم ومن هنا أردت أن أسلط الضوء على الرثاء عند شاعر من شعراء العصر العباسي ألا وهو ديـــك الجن الحمصي ما شد انتباهي للشاعر عبد السلام بن رغبان الملقب بديك الجن الحمصي أنه غير مشهور ومعروف كبقية الشعراء في عصره. لأنه لم يتكسب بشعره ولم يتجه للقصور والخلفاء حتى ينال عندهم مطلبا أو يرتقي إلى مرتبة، ربما كان هذا عاملا في عدم شهرته عند الملوك والخلفاء ، إلا أن السبب الحقيقي وراء شهرته هو ما اقترفته يداه ممّا أدى إلى وصول صدى شعره إلينا اليوم من خلال ما نقله وما تطرق إليه الباحثين والناقدين من أخباره وأشعاره فنقلوها وجمعوها وسردوا قصته عبرها ومن هنا تطرأ بعض التساؤلات الملحة لمعرفة حياة الشاعر وقصته؟ وما سبب شهرته؟ و فيما يكمن سر رثاؤه؟ و كيف اشتهر دون أن يكون له حظ في بلاط الخلفاء والوزراء؟ و من هم الذين رثاهم ديك الجن؟ و فيما تميز رثاءه ؟وما هي المواضيع التي تناولها في رثائه؟وكيف كانت الخصائص الفنية لشعره الرثائي من صورة ومعجم وتناص؟،كلها أسئلة نطرحها حتى تنير جانب من الجوانب التي أبدع فيها الشاعر في رثائه، ونحاول أن نجيب عنها ضمن خطة شملت مقدمة و ثلاثة فصول و خاتمة، ففي المقدمة تحدثنا عن الشعر العباسي عموما و الرثاء على وجه الخصوص وكذا أسباب الاختيار و طرح الإشكالية التي من خلالها سعينا لكتابة هذه الرّسالة، فالفصل الأول تحدثنا فيه عن الشعر و ماهيته، وأغراضه ،وأثر البيئة فيه، كما وقفنا عند الرثاء في العصر العباسي،وتطرقنا إلى الشاعر ديك الجن لما في قصته من أهمية غيّرت مجرى حياته؛ أما الفصل الثاني فقد تناولنا فيه تداخل فن الرثاء عند ديك الجن (رثاء آل البيت، والأصدقاء، ورثاء زوجته، و ولده)مع الفنون الأخرى مثل المدح والفخر والغزل. أما الفصل الثالث فقد أفردناه لبعض الإجراءات السيميائية كالمعجم الشعري، والتناص والصورة الفنية في تفاعلها مع النص الشعري. ومن خلال هذا حاولنا الإلمام بالجانب التاريخي للشاعر وفن الرثاء و الموضوعاتية المرتبطة بفن الرثاء وما ارتبط به من قضايا والجانب الجمالي في دراستنا للرثاء عند الشاعر بواسطة المعجم والصورة والتناص، أما المصدر الذي اعتمدنا عليه في هذا البحث كان ديوان الشاعر ديك الجن الحمصي الذي جمعه وحققه "مظهر الحجي"، إضافة إلى بعض المصادر و المراجع التي تناولت العصر العباسي وفن الرثاء فيه و حياة الشاعر و آثاره وشعره. وقد اعتمدنا في بحثنا هذا على المنهج التاريخي بخاصة في الفصل الأول والوصفي والتحليلي في الفصلين الثاني والثالث؛ ومن بين أهم الصعوبات التي واجهتنا في بحثنا هذا قلة المراجع التي اهتمت بالشاعر ديك الجن الحمصي تأريخا ووصفا ودراسة مع العلم أن جلّ المراجع اكتفت بجمع أشعاره لأنها كانت متناثرة بين الكتب وفي المخطوطات، وفي الأخير رجاؤنا كبير أن يهتم النقاد بهذا الشاعر بخاصة في فن الرثاء الذي نبغ فيه فأبدع لنا أشكالا رائعة ومضامين فائقة . من خلال البحث نلاحظ أن الشاعر لم ينل القدر الكافي الذي يليق بطبيعة شعره الخصبة وقدرته الفذة فالأسئلة تظل مطروحة حول العزوف النقدي تظل مطروحة حول الأسباب المتوارية خلف هذا العزوف النقدي عن شعر ديك الجنّ الحمصي وأمثاله من الشعراء الذين لم يعبأ بهم النقّاد كثيرا . والباحث للدراسات القليلة التي اهتمّت بالشاعر ديك الجنّ الحمصي يجد أنّها ركّزت على المأساة التي حلت به والمتمثّلة في قتله زوجته . وهكذا غلب على الكتب المدوِّنة والجامعة لشعره هذه الحادثة المؤلمة فاشتهر بها مثلما اشتهر باسمه " ديك الجن " ؛ هذا التركيز على هذه الواقعة من حياته جعلت الدارسين يغفلون عن جوانب عديدة من حياته ومن شعره ، إذ لا يعرف عن بقية جوانب حياته الأخرى إلّا القليل ، وكذلك عن وفاته . وممّا أجمعت عليه الدّراسات حول " ديك الجن الحمصي" أنه لم يعتكف في قصور الخلفاء والأمراء والولاة ،فلم يجالس الخلفاء ولم ينادم الأمراء قصد التكسب و نيل الرضا ، ولم يبع شعرًا بمدح من أجل طمعٍ في أمر ما ، ولا رثى من أجل محمده أو منفعة ، فالشاعر " ديك الجن " لم يغادر حمص قط إلا إلى "سلمية" حيث كان رفاقه ، كما أنّه لم يغادر الشام كذلك ، ولم يزر عاصمة الخلافة العباسية بغداد ، ولم يذهب للشعراء ولكنهم هم الذين أتوه لعلمهم برفعة شعره و علو تجربته الفنية ، وتفرّده في كافّة الأغراض الشعرية وخاصة في باب الرثاء. ومن خلال ما درسنا تبيّن لنا أنّ شعر الرثاء عند ديك الجن الحمصي ليس رثاءً خالصا ، بل مزج فيه بين أغراض مختلفة ، فزاوج بين الرثاء والمدح ، وبين الرثاء والفخر ، وبين الرثاء والغزل ، وبين الرثاء والهجاء ، وبين الرثاء والحكمة ، وبموجب ذلك فالقارئ دائما يفاجئه ديك الجنّ ويباغته بما لا يتوقّع مما يجدِّد نشاط المتلقّي ويجعله دائما متشوقا لما سيأتي . أما في الجانب التطبيقي فقد سجّلنا أنّ المعجم الشعري الكبير الحاضر في شعره المتعلّق بفنّ الرثاء يحتوي على معاجم فرعية عديدة أثرت اللغة الشعرية وأساليب التصوير ، إلّا أنّ المعجم الأكثر بروزا وتجلِّيا فيها كان المعجم الخاص بالحزن والأسى، لأنّ الشاعر بصدد الرثاء فتوجّب عليه، أن تكون معظم الألفاظ مستقاة من لغة الحزن والحسرة ، فالشاعر أنشد شعرا يوحي بحاله وبما يختلج فيه من عواطف حزينة ومشاعر باكية ، فالحزن اكتسح حياته كلها بعدما عاش عيشة هنية رفقة الزهرة التي غمرته بعطرها ، والشمس التي أنارت له الدروب وملأته دفءا ، فهي البسمة والقمر الذي أهل عليه بالخير واليمن . إنّ هذا الشاعر لم يعرف إلا الأحزان والآلام لفقدانه الأهل والأحباب ، والزوجة والولد،وبما أن الرثاء يتطلب قدرا كبيرا من صدق العاطفة وقوة الكلمات جاء الشاعر بما نضخ به قلبه المتورم المقطّع إثر المصاب الجلل ، فعاطفته صادقة ومشاعره أصدق ، عبّرت عن غزارة الجراح وكثافة الهموم وعمق الغموم التي تجرّع منها حسرات وآلام أفرغها في شعره إفراغا لتصل إلى الناس كلّما قرأوا شعره في كل زمان ومكان ، يصوِّر لهم فيه كل ما كابده من آلام وأقراح ، لذا كان رثاؤه متميِّزا ومتفرِّدا مليئا بالبكاء والنحيب مرصّعا بالندم متخبِّطا في التحسر . وبالنسبة للصورة فقد رصدنا مجموعة من الصور منها التشبيهية و الاستعارية والمجازية ، هذه الصور نكاد نجدها في العديد من القصائد والمقطوعات الشعرية ، فهي متعدّدة الوظائف من تصوير وتخييل ، ومن إيضاح وتبيين ، وتوكيد وتقرير ، وتجسيد وتشخيص ، فالصورة في شعر ديك الجنّ عنصر أساسي في البناء الجمالي للشعر، ولا يخفى ما للصور الفنية بمختلف أشكالها من دور في رسم حزن الشاعر الذي كسته رداء من الحزن أسود و دثّرته في آلام دامت سنين ، وأسلمته إلى قيود النكد والهمّ ، وسطّرت أحزانه بألوان من الدم ، وفي جزء من الصور يبدو لنا الفراق، والقتل، والموت أمّا فيما يتعلّق بالتناص في دراستنا لهذه القضية الفنية سجّلنا أنّ ديك الجنّ الحمصي قد تأثّر بالقرآن الكريم ، في آيات عديدة بطريقة صريحة وتارة بطريقة خفية ، كما وظّف بعض القصص القرآني ، وبعض أسماء الأعلام الواردة فيه . كما تأثر ببعض الشعراء في ألفاظهم و في معانيهم . وفي الأخير يظلّ شعر ديك الجنّ الحمصي مفتوحا أمام قراءات جديدة من خلال مناهج سياقية ونسقية وبأدوات إجرائية ، والسبب في ذلك لما يتضمّنه من مواضيع وقضايا دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية ومذهبية ؛ لما يتسم به من خصائص فنية في المستويات الصوتي والمعجمي والصرفي والتركيبي والتصويري .

---------------------------------------------- Résumé (Français et/ou Anglais) : Tous les historiens et les critiques conviennent que l'ère abbasside est l'un des mois les âges et Otmnha pour les développements et les rénovations touché tous les niveaux culturels, intellectuels, culturels et sociaux et même politiques, scientifiques, elle est surnommée l'âge d'or incontestée pour le mélange des races et des cultures et le grand nombre de conquêtes et traductions islamiques, ainsi que la réalité de friction entre les nations. Cela a conduit à de nombreux changements qui ont touché tous les domaines et de divers aspects de la civilisation et de l'urbanisation et son impact dans la pensée Vtother cheveux transformer cette marée culturelle qui a conduit au renouvellement dans les thèmes et les significations et une auto-apitoiement privé. Lament a changé depuis l'époque pré-islamique à l'abbasside changement période trop grand, est devenu le poète exprime dans une nouvelle peinture tristesse et pleurer sur la famille et les amis images les plus merveilleuses qui ont donné les poètes nouvelle vie chaque fois Rthaihm Par conséquent, je voulais souligner l'apitoiement sur soi quand le poète de l'ère abbasside, à savoir Gin ont Homsi. Que serrer mon attention poète Abdul Salam bin Rgban alias Dick Gin Homsi qu'il est célèbre et bien connu, comme d'autres poètes de son temps. Parce qu'il gagnait ses cheveux se dirigeait vers l'échec et califes jusqu'à ce qu'il reçoive ont une exigence ou élever au rang de, peut-être cela a été un facteur dans l'échec de sa gloire où les rois et les califes, cependant, que la vraie raison derrière sa renommée est ce qu'il a fait avec ses mains, qui ont conduit à l'arrivée d'un écho de ses cheveux pour nous aujourd'hui grâce à son transfert Ce qui lui universitaires et des critiques de nouvelles et de poèmes Vengulwha et collectées et énumérant histoire factuelle travers Ainsi se pose certaines questions pressantes pour voir la vie du poète et son histoire a touché? La raison de sa renommée? Et dans Rthaih réside le secret? Et comment célèbre sans avoir la chance dans la cour des califes et les ministres? Et ceux qui ont Rthahm Gin? Et avec distinction Rthaih? Quels sont les sujets abordés dans Rthaih? Comment étaient les caractéristiques techniques Alrthaia pour sa poésie de l'image et du lexique et EBT ?, Sont tous les questions que nous posons même éclairer l'aspect dans lequel le poète a excellé dans Rthaih, et nous essayons d'y répondre dans le plan inclus introduction et de trois chapitres et un épilogue, dans l'introduction, nous avons parlé des cheveux abbasside général et les lamentations, en particulier, ainsi que les raisons de la sélection et de mettre la problématique à travers laquelle nous avons cherché à écrire cette lettre, chapitre I parlé il à propos de cheveux et ce qu'elle est, et les objectifs, et l'impact de l'environnement dans lequel, comme nous étions à la lamentation dans époque abbasside, et nous avons parlé au poète vous avez Faerie ce qui est dans l'histoire d'importance a changé le cours de sa vie; Le deuxième chapitre, nous avons traité avec le chevauchement de l'art de l'auto-apitoiement lorsque vous avez un Gin (lamenter al-Bayt, amis, et se lamente sa femme et son fils) avec d'autres arts tels que la louange et de la fierté et le filage. Le troisième chapitre Oferdnah pour certaines procédures Kalmagam sémiotique poétiques, l'intertextualité et image artistique dans son interaction avec le texte poétique. Grâce à ce nous avons essayé aspect de familiarité historique art poète de l'apitoiement sur soi et thématique associée à l'art de l'auto-apitoiement et ses questions connexes et la beauté esthétique dans notre étude se lamenter quand le poète par le lexique, l'image et l'intertextualité, et la source à partir de laquelle nous avons adopté dans cette recherche était le Bureau du poète ont gin al-Homsi, qui a recueilli et a réalisé " Hajji apparence ", en plus de quelques sources et les références qui traitaient de l'ère abbasside dans lequel l'art de l'auto-apitoiement et de la vie du poète et sa poésie et ses effets. Nous avons adopté dans notre recherche sur la méthode historique en particulier dans le premier chapitre et le descriptif et analytique dans les deuxième et troisième trimestres; Parmi les difficultés les plus importantes que nous avons rencontrées dans notre recherche ce manque de références, qui a porté sur le poète ont Gin Homsi l'histoire, la description et l'étude de la connaissance que la plupart des références recueille simplement ses poèmes parce qu'ils ont été dispersés Dans entre les livres, les manuscrits, et dans le dernier grand espoir est que les critiques de ce poète particulièrement intéressé à l'art de l'auto-apitoiement, qui excellait dans elle nous un merveilleux formes et des contenus de super Vobda. Grâce note de recherche que le poète n'a pas obtenu suffisamment digne de la nature de sa poésie et de sa capacité inimitable fertile Les questions demeurent à propos de l'argent sur la table aversion reste sur la table à propos de caché derrière ces raisons monétaires pour réticence à avoir un gin-Homsi et ses semblables de poètes qui ne les dérangeaient critiques de cheveux trop. Et chercheur des quelques études qui ont porté sur le poète Gin Homsi trouvent axée sur la tragédie que lui et sa femme de le tuer est abattue. Ainsi dominé les livres de code et l'université pour ses cheveux ce surnom douloureuse lui aussi célèbre pour son nom "Dick Gin" incident; Cet accent mis sur l'incident de sa vie fait savants donnent sur les nombreux aspects de sa vie et sa poésie, car il ne sait pas sur le reste des autres aspects de sa vie seulement quelques, ainsi que de sa mort. Il est le consensus des études sur le "Dick Gin Homsi," il n'a pas pris sa retraite en palais des califes, des princes et gouverneurs, n'a pas s'asseoir avec les califes faisaient pas des princes Inadm gagnent accidentellement une vie et gagner la satisfaction, et ne vendent pas un poème louant pour la cupidité de quelque chose, et se lamentaient sur Mamedh ou le bénéfice de, poète "Dick Gin" n'a pas quitté Homs, cependant, de ne jamais «pacifique» où il avait ses amis, comme il Levant aussi n'a pas laissé, ne pas visiter la capitale du califat abbasside de Bagdad, ne vont pas à les poètes, mais ils sont ceux qui se perdent dans l'éminence de la connaissance de ses cheveux et la hauteur de son expérience artistique, et son caractère unique dans tous les fins poétiques, en particulier dans la porte de l'auto-apitoiement. Grâce à ce que nous avons étudié, nous avons constaté que les cheveux lamentations quand vous avez un gin-Homsi ne le pleurera pas pur, mais le mélange des deux fins différentes, Vzawj entre lamentations et de louange, et entre l'apitoiement sur soi et de fierté, et entre l'auto-apitoiement et la filature, et entre l'apitoiement sur soi et l'orthographe, et entre l'apitoiement sur soi et la sagesse, et sous ce lecteur toujours lui surpris vous avez un gin Ebagth dont vous attendez pas à elle renouvelle l'activité bénéficiaire et toujours prêt à venir.Dans le côté pratique, nous avons démontré que le lexique poétique grand moment dans ses cheveux sur l'art de l'auto-apitoiement contient de nombreux sous-dictionnaires influencés langage et les méthodes de l'imagerie poétique, mais le lexique le plus important et la manifestation de ce qui était le lexique privée de douleur et de tristesse, parce que le poète dans le processus d'auto-apitoiement Vetojb lui, que la plupart être mots sont dérivés de la langue de douleur et d'angoisse, le poète chante la poésie suggère État et y compris bat ses émotions tristes et les sentiments en larmes, Chagrin balayé toute sa vie après avoir vécu une existence Haniyeh Rebekah fleur qui a inondé Battrha, et le soleil qui a inspiré ses routes et rempli plus chaud, ils sourient et la lune que les gens du bien et le Yémen. Ce poète est pas connue, mais le chagrin et la douleur de la perte des parents et de leurs proches, et de la femme et de l'enfant, et comme la lamentation requiert beaucoup de sincérité de la passion et le pouvoir des mots du poète est venu y compris pompage sa section gonflée cardiaque après une grande perte, Fatefth honnête et sentiments croient, exprimé abondance chirurgien et l'intensité des soucis et de la profondeur adorait une souris, qui les avaler chagrins et douleurs Ofrgha dans ses cheveux Afraga d'atteindre les gens quand ils lisent sa poésie dans tous les temps et de lieu, les dépeint comme tout ce qui a enduré la douleur et Oaqrah, il était donc Rthaih distincte et pleine de larmes unique et lamentables remords clouté erratique déplorer. Pour l'image a repéré un groupe d'images, y compris les simulations et Alastarah et métaphores, ces images peuvent presque être trouvés dans de nombreux poèmes et des morceaux de poésie, ils sont le tournage multi-fonctionnel et décrivent imaginaire, et de préciser et d'indiquer, et de l'assurance et le rapport, et le mode de réalisation du diagnostic, l'image dans vos cheveux de gin est un élément essentiel dans la construction esthétique des cheveux, est pas un secret que l'image technique dans diverses formes de rôle dans l'élaboration poète mélancolique qui, comme six robe de tristesse noir et Dtherth dans la douleur a duré des années, et le livrer en toute sécurité à la bile et insouciants restrictions, et écrit une couleur de deuil de sang, et dans la partie de l'image semble nous séparer, et assassiner , et la mort .En ce qui concerne Baltnas dans notre examen de cette question technique que vous avez enregistré Gin Homsi a été affectée par le Coran, dans de nombreux versets de manière explicite et parfois d'une manière subtile, aussi embauché des histoires coraniques, et certains des drapeaux qui y figurent les noms. Il a également été affectée par certains poètes Olvazam et à leurs significations. Dans ce dernier, il a gin Homsi cheveux reste ouvert à de nouvelles lectures par des méthodes procédurales contextuels et systémiques et des outils, et la raison pour cela est ce qu'il contient les discussions des questions religieuses, éthiques et sociales, politiques et sectaires; ce qui est de ses caractéristiques techniques dans l'audio et des niveaux lexicales et morphologiques et de composition et picturales.