الفراغ البياني في القصص القرآني -مقاربة جمالية في قصة يوسف عليه السلام-

Abstract

امام هذه التحولات النقدية ، حاولنا استقصاء القصص القرآني داخل نظرية القراءة ، و ان كنا في هذا المقام نتوخى الحذر في التعامل معه ذلك أننا حيال نص مقدس له خصوصيته التي تجعله نيئا عن ان يضاء بعدة اجرائية وضعية ، فهو لن و لم يتعامل معه كاي نص آخر و لا يمكن تجنيسه ضمن شكل من اشكال الادب ، فالقرآن نص يمتلك هوية خاصة به تجعله يتسامى عن التصنيف فلم نأت على التفصيل ، بل اكتفينا بإظهار الدور الفعال الذي يلعبه القارئ في بناء النص و انتاج المعنى من خلال الفراغ الباقي الذي الملكة التي ينفذ من خلالها شعاع من جمال الفن ، يثير و يفتح المجال للخيال ، وهكذا يستكمل القارئ ما تبقى انطلاقا من رصيده المعرفي معتمدا في ذلك على ثقافته كما انه يسمح بتنشيط القدرات الاجتهادية تجاه هذا المتن العظيم الذي يظل معجزة قائمة في اثواب الجمال و الجلال و كتتويج لهذا التنظير خصصت الدراسة لسورة نموذجية يبلغ فيها القصص اسمى صفاته لا ينبع من الفراغ فيها من الكلمات و انما من ثناياها بأسلوب عجيب يدعو الى التساؤل. الكلمات المفتاحية : نظرية التلقي، القصص، القرآن، فراغ، القارئ

Devant ces changements monétaires, nous avons essayé les histoires Coraniques enquête dans la théorie de la lecture, et que nous étions dans ce lieu d'être prudent dans nos relations avec lui que nous sommes sur le texte sacré de sa vie privée qui le rend brut pour qui illuminait plusieurs statut procédural, il est pas et ne traitera pas Kai autre texte et ne peut pas être dans la forme de naturalisation de la littérature, le texte du Coran a son identité propre pour le rendre transcende le classement ne sont pas venus au détail Mais juste montrer le rôle actif joué par le lecteur dans la construction du texte et la production de sens à travers le vide de repos qui représente la reine, qui se produit dans lequel un rayon de la beauté de l'art, soulève et ouvre la voie à l'imagination, et ainsi complété le lecteur ce qui reste sur le décompte des connaissances, en se fondant sur la culture car elle permet d'activer la capacité jurisprudentielle ce grand Metn, qui reste une liste miracle dans les beautés Ce qui reste une liste miracle dans les vêtements de la beauté et de la majesté de cette situation et le point culminant de la théorie consacrée à l'étude typique de la sourate où les attributs mon nom histoires ne proviennent pas d'un vide dans lequel les mots et le style, mais d'eux les appels merveilleux à la question. Les mots clés : : Théorie de la réception, récits, coran, espace, lecteur

In the face of these monetary changes, we tried the Qur'anic stories inquiry into the theory of reading, and that we were in this place to be careful in our relations with him that we are on the sacred text of his private life that makes it crude for whom illuminated several procedural status, it is not and will not treat Kai other text and can not be in the form of naturalization of literature, the text of the Quran has its own identity to make it transcend the rankings did not come to detail But just show the active role played by the reader in the construction of the text and the production of meaning through the emptiness of rest which represents the queen, which occurs in which a ray of the beauty of art, raises and opens the way to the imagination, and thus completed the reader what remains on the count of knowledge, relying on culture because it allows to activate the jurisprudential capacity this great Metn, which remains a miracle list in the beauties What remains a miracle list in the clothes of the beauty and majesty of this situation and the culmination of the theory devoted to the typical study of Surah where the attributes my name stories do not come not a void in which the words and style, but from them the wonderful calls to the question.

Keywords : : Theory of Receiving, Stories, Quran, Space, Reader