الملامح الدلالیة في الفكر الاعتزالي من القرن الثالث إلى القرن الخامس الھجریین

Abstract

يحاول هذا البحث المتواضع أن يرصد مختلف التّجليات الدّلالية ويربطها بالمرجعية الفكرية بالوقوف عند علم الكلام الذي يجمع بين الدّين والفلسفة. دراسة عنوانها " الملامح الّدلالية في الفكر الاعتزالي" تركز على طائفة المعتزلة التي برزت في الساحة الإسلامية مباينة للفرق الأخرى في فكرها وعقيدتها وتوجهاتها وذلك ما أثّر في تخريجا تهم الدّلالية التي سايرت أصولهم الخمسة. إنّ دراسة المعنى يرتبط ارتباطا وثيقا بالفكر والعقيدة لذلك لا يمكن أن نتغافل عن المشرب العقائدي كونه المنطلق في أيّ دراسة تتوخى معرفة المعنى. ولمّا كان هدف الخطاب – وبخاصة الخطاب القرآني – هو تبليغ المعنى إلى المتلقي الوقوف على دلالة الخطاب وتحديد مقصديته يستوجب من الدارس أن يستعين بكل الأدوات القرائية،وهو ما ألفيناه عند المعتزلة إذ عولوا على اللغة باعتباره وسيلة لاستنباط الدلالات، كما ساروا وراء العقل مهتدين به ومندفعين في تياره . ومن خلال هده المحاولة أردت أن أثبت أصالة علم الدّلالة العربي، الذي يحتاج دوما إلى البحث والتنقيب لاستخراج كنوزه المدفونة أولا ثمّ طبعها بطابع الحداثة ثانيا. ---------------------------------------------- Notre présente recherche se propose de considérer avec attention les différents manifestations de sens ; puis de les relier au réfèrent intellectuel dans le cadre de la théologie spéculative d’Ilmel-kalam. L’ étude de ce dont il s’agit s’intitule « les aspect sémantiques dans la pensée moutazilite » ;elle s’appuie notamment sur le doctrine de l’école qui a vu le jour en terre d’Islam ;et qui a toujours oeuvre contre les autres écoles concurrentes de l’époque ,que ce soit au plan de la pensée ,ou celui des croyances et orientations générales. C’est ce qui va influencer leur approche du sens, et dont les cinq fondements de leur doctrine vont pouvoir la manifester .Evidemment ,l’étude du sens reste intimement liée aussi bien à la pensée qu’ou credo ,raison pour laquelle nous daignons ne pas négliger les convictions en matière religieuse ; car c’est ce qui constitue le point de départ de toute étude sérieuse ,soucieuse du sens et de la signification .Par ailleurs ,comme le but du discours ,et en particulier celui du coran , doit pouvoir transmettre le sens à l’auditoire , alors toute approche de sens , toute estimation de la crédibilité ,demande au chercheurs averti à ce qu’il revienne sans cesse au outils de lecture .Or ,c’est justement ce que nous avons pu constater chez les moutazilites ,d’une part que la langage doit être un moyen permettant de déduire toutes les significations dont il avaient besoin, et d’autre part que la raison humaine reste leur seul guide et leur meilleur rempart. En fin, dans cette perspective, nous essayons ici de dégager les grandes lignes de la Sémantique arabe, et d’en montrer avec moult détails, l’originalité.